Социальные сети
- Главная
- Электронный каталог
- О библиотеке
- Услуги библиотеки
- Наши отделы
- Информационно-библиографический отдел
- Отдел краеведения
- Центр правовой информации и электронных ресурсов
- Отдел литературы по искусству
- Отдел литературы на иностранных языках
- Отдел городского абонемента
- Отдел читального зала
- Отдел нотных изданий и звукозаписей
- Отдел периодических изданий
- Отдел редкой книги
- Отдел электронной доставки документов и МБА
- Научно-методический отдел (НМО)
- Отдел основного книгохранения
- Переплётная мастерская
- Вакансии
- Документы
- Библиотеки Краснодарского края
- Календари
- О Кубани
- Ресурсы
- Информация по культуре
- Новые поступления
Николай Мирликийский, живший в IV веке епископ города Миры в Ликии (Малая Азия), был и остаётся самым почитаемым на Руси святым. Народ чтил византийского святого Николая, или Николу (так его называли на Руси), как защитника от различных бедствий и помощника в трудных обстоятельствах, называл его «чудотворцем», «скорым в помощи», «заступником роду крестьянского», верил, что Никола поможет в трудном пути, спасёт от разбушевавшейся водной стихии.
Николин день – день памяти св. Николая – отмечается дважды: 6 (19) декабря в день его кончины (Никола Зимний) и 9 (22) мая (Никола Вешний) в честь перенесения мощей святого из Мир Ликийских, занятых мусульманами, в итальянский город Бари.
Древнейшей сохранившейся русской иконой св. Николая Чудотворца считается новгородская икона середины XIII века из Свято-Духова монастыря, находящаяся сейчас в собрании Русского музея. Лик святого с высоким лбом во многом сохранил византийскую строгость, он поражает аскетичностью, духовной силой, работой мысли. Но красочность и нарядность, идущие от народного искусства, смягчили суровость облика, превратив строгого византийского святого в русского Николу, которому приписывалось участие в повседневных делах и заботах людей.
Икона «Никола Липенский» сохранила подпись художника (Алекса Петров сын) и дату (1294), что делает её совершенно уникальным памятником. Колоссальная фигура Николы плотно вписана в середину иконы (средник), что придаёт изображению особенную внушительность. Одной из самых узнаваемых примет икон Николая Чудотворца (она присуща и иконе «Никола Липенский») считается изображение «никейского чуда». Справа и слева от нимба святого в медальонах, на облаках или просто на фоне иконописец пишет фигуры Спасителя с Евангелием в руках и Богородицы с омофором. Это почерпнутый из жития святого рассказ о возвращении ему епископских регалий после «заушения» (удара по щеке) еретика Ария на I Вселенском соборе в Никее. Святитель Николай Мирликийский был особо выделен среди епископов тем, что знаки епископского достоинства – Евангелие и омофор – были возвращены ему непосредственно из рук Христа и Богоматери. На рассматриваемой иконе святой утратил присущую византийским образцам суровость фанатического отца церкви, перед нами добрый русский святитель. Необычно для византийских икон и обилие орнаментальных мотивов. Одеяние и даже нимб святителя декорированы тончайшим орнаментом.
С XIV века в русской иконописи широкое распространение получили житийные иконы св. Николая. Житийные иконы – композиции, представляющие собой ряд сцен-клейм по периметру изображения святого. Они повествуют о главных событиях жизни святого, о мучениях, которые он принял, о чудесах, прославивших его имя. Житийные иконы получили на Руси широкое распространение. Их любили, они совмещали в себе два важных момента – молитвенное общение, поклонение образу святого, помещённому в средник, и возможность получить наглядное представление о жизни святого. 
Икона «Николай Зарайский с житием» московской иконописной школы представляет распространённый в древнерусской живописи тип житийной иконы. Пространство средника, в котором изображён святой, окружено чередой отдельных сцен (клейм). В них рассказано об основных событиях жизни Николы и чудесах. Особенно часто иллюстрировались чудеса, в которых святой выступал как спаситель от гибели на море, от неправедного суда, как борец с бесами и помощник нуждающимся. Св. Николай изображён в епископском облачении, держащим Евангелие в левой руке и благословляющим правой. По сторонам в круглых медальонах: Христос, протягивающий ему Евангелие, и Богоматерь, подающая омофор. 
Николу Можайского также изображали в рост, в правой руке у святого меч, а в левой – модель обнесённого стеной храма – «града». Иконография Николы Можайского восходит к деревянной скульптуре, находившейся в Никольском соборе города Можайска. По преданию, во время нашествия войск хана Батыя на Можайск защитникам города в небе было явление грозного Николы с «мечом и градом» в руках. Устрашённые этим знамением, враги сняли осаду, а жители города изготовили в память о видении резное деревянное изображение святителя.
Никола Великорецкий изображался погрудно, правая рука в жесте благословения, в левой – закрытое Евангелие. Считается, что иконографический тип погрудного или поясного изображения святого, восходящий к древним византийским иконам, воспроизводит чудотворную икону, «явившуюся» на Вятке при реке Великой в 1383 году. Иконы с погрудным изображением св. Николая, окружённого полуфигурами избранных святых, получили широкое распространение в иконописи Русского Севера. Их отличительную особенность составляет красный фон средника, акцентирующий внимание на лике святого.
В собрании Третьяковской галереи хранится икона св. Николая, которая, согласно преданию, явилась московскому князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой и надеждой согрела сердце его. В эпоху тяжёлых испытаний не случайно обращение именно к этому святому – «скорому на помощь» и на живое сочувствие. И эта постоянная помощь, всегда безотказная, породила ответную волну признательности всенародной, любви и почитания. В этой любви, в глубоком постижении личности мудрого и кроткого Чудотворца из Мир Ликийских большую роль сыграли его яркие образы, созданные древнерусскими иконописцами. Образ Николая Чудотворца и поныне остаётся живым и притягательным, заслуживающим углублённого изучения и включения в духовную практику общества.